mialmablogger: febrero 2012

Planta de coca

"Debe leerse en varias sesiones y sirve para los estudiosos de los temas del consumo de droga y narcotráfico, pese a los años en que se realizo sus conceptos no han perdido relevancia"

La iniciales C.A. pertenecen a la entrevistadora (Consuelo Acevedo) y F.U. al entrevistado profesor (Fernando Urbina).

A menudo solemos confundir la coca con la cocaína, las catalogamos como iguales pero desde sus raíces ancestrales son dos palabras totalmente disímiles.

Precisamente para aclarar estos conceptos retomamos una entrevista que se efectuó hace más de diez años a un catedrático de la Universidad Nacional de Colombia, una de las más importantes del país, sociólogo y filósofo quien ha publicado varios libros y ensayos sobre el tema de la coca. Una de sus obras más importantes “El poder de la coca”. Su nombre Fernando Urbina.

C.A. ¿qué es el Chaamanismo y su importancia en torno a la coca?

F.U. El fenómeno chaamánico es una práctica dentro de las religiones. El Chaamanismo se configura fundamentalmente en torno a un personaje que es el Chaaman, se puede entender básicamente aquellos personajes que dentro de una serie de creencias sirven de intermediarios entre el hombre y las fuerzas que se extienden al cosmos. Dentro de ésta cosmovisión el individuo se considera como un equilibrio de fuerzas, una sumatoria de factores y en cada una de ellas existe una especial. Es a través por ejemplo de los animales, otras en las plantas, aún entre los mismos congéneres que se cristalizan. En ese juego factorial sirve de intermediario y el papel de la coca es una labor de mediación que cumplen estos señores.

C.A. ¿Por qué las culturas Huitoto y Muiname consideran la coca como un medio de expresión?

F.U. Cualquier ritual comunica. Cuando uno se reune a tomarse un tinto (café), esta bebida sirve como elemento de comunicación. Igual ocurre con la coca, las personas se reunen y al consumirla se entra en una relación mediada generalmente por la palabra. Entonces se habla, se recuerda mejor, se maneja suavemente el cansancio, se animan, y de esa manera se favorece el diálogo pero desde un plano inmediato.

Hay otro tipo de relación que va más allá, es por intermedio de otras sustancias que se comunican con otros mundos, otras fuerzas.

La coca potencial obra extraordinariamente en las capacidades del intelecto y ayudan a entrar en comunión con dichas fuerzas que lo exceden, claro desde el punto de vista de una cultura. Hay culturas en las cuales se cree en eso, existen sustancias que facilitan esa interacción.

C.A. ¿A qué se debe que estas culturas indígenas amazónicas vean en la coca el origen de la vida como símbolo de fecundación?

F.U. No tiene nada que ver en el sentido directo con la fecundidad. Casi todos los mitos, las aventuras de los seres que allí funcionan simbolizan acciones que recuerdan mucho la actividad familiar o la misma actividad sexual si se quiere. Para averiguar el origen de ese algo se acude a la unión de un personaje masculino con un personaje femenino. Entonces una de las prácticas comunes en este tipo de leyendas es explicarlo utilizando como modelo el de la génesis en los seres vivos, o sea una relación de pareja que produce algo nuevo el hijo. En el caso de la coca hay toda una tradición, los relatos que se cuentan sostienen que esta planta es un "don de Dios".

En mi libro, “El Poder de la Coca”, hay una leyenda que narra como "Buinaima" uno de sus protagonistas busca los medios para tratar de acercarse a una de las divinidades, ésta compasiva por la insistencia le dice: “mire yo le voy a mandar lo que usted necesita y se lo voy a enviar en forma de hija”, en este caso simbolizada por la coca. Como puede ver no hay ninguna relación con la fecundidad o esas cosas. Es la forma como se procede, entonces la niña que es la dueña de la coca va a la "Chagra " y de sus cabellos según unas versiones o de unas liendres que caen de ellos, son como semillas de ahí nace la coca. La coca mata, la coca planta y ella es pues cosecha de esa planta se la lleva a su padre para entrar en contacto con la divinidad mediante el consumo.

C.A. ¿Qué enfermedades cura o alivia la coca como planta medicinal?

F.U. Desde el punto de vista medicinal la coca ha sido estudiada por muchos laboratorios, se ha descubierto que la hoja contiene infinidad de productos, los cuales requiere el organismo vitaminas y digestivos.

C.A. ¿Cómo cuales?

F.U. A, B, C, no recuerdo en este momento pero tiene vitaminas, proteínas incluso digestivos como decía. Ese es un factor oxiginante, de importancia capital en ciertas regiones donde ahí carencia de oxigeno. Por eso los aborígenes de los Andes cuando suben a las alturas la utilizan a diario. Esto les sirve como un suplemento para balancear el equilibrio del cuerpo a nivel biológico porque aporta oxigeno al torrente sanguíneo. Hablo de la coca no de la cocaína que es otra cosa bien distinta.

C.A. Esta pregunta viene al caso, ¿tiene la coca en su estado natural algún efecto alucinante y es nociva o inofensiva?

F.U. Diría más bien que es reactiva precisamente por esa característica de ser revitalizadora. La experiencia que uno tiene cuando toma, come o la consume es que se anima, se despierta, se despeja, opera como un tinto (café) bien fuerte por decirlo así.

C.A. ¿cómo un estimulante?

F.U. Si como un estimulante, alucinante propiamente no es. Activa mucho la capacidad intelectual, recuerda uno mejor, memoriza con mayor facilidad. En cuanto algún efecto dañino es necesario contarle casos cercanos y que son un testimonio contundente sobre las bondades de la planta.

He conocido coqueadores entre 70 y 80 años que la llevan consumiendo con regularidad desde hace más de 50 años y no en cantidades pequeñas, por lo menos entre ¼ y 1/8 de libra al día. No he visto personas más lucidas, activas, llenas de vida, de plenitud, que estos viejos. Pero debe tenerse claro lo siguiente y que normalmente no se tiene cuenta, un tipo bien alimentado que la frecuenta no sufrirá ningún problema, incluso le suministra elementos que le permiten asimilar mejor los alimentos por el cuerpo; además es un complemento alimenticio en una serie de aspectos como a su vez lo reanima. Vuelvo a enfatizar si está bien alimentado, cosa contraria la coca sirve de alimento pero no lo suficiente como para compensar esa carencia o desnutrición.

La gente se mofa y dice pero mire “ese indio degenerado por estar comiendo coca no come”. En realidad los degenerados son aquellos que hablan de esa manera, el mal intencionado y perverso es el que se expresa en esos términos. Sí ellos no comen no es por culpa de la coca, sino porque la civilización occidental aniquiló estas culturas, los marginó, arrebató sus tierras y usurpó su modo de vida, son los verdaderos culpables de que no tengan los recursos para alimentarse como debería ser.

C.A. Al mezclarla con químicos, ¿lo que llamamos propiamente cocaína?

F.U. Cuando ya de la coca se pasa a la cocaína se esta dando un paso totalmente diferente. En primer lugar se esta aislando uno solo de los componentes, pues contiene centenares de elementos incluidos dentro de la hoja y es el caso de dicha sustancia. Existen infinidad de productos que contienen alucinogenos como por ejemplo el platano y si llego a extractar hago desastres con eso, ¿entonces el platano es malo?

C.A. Ahí es su uso, ¿el mal uso que se le de?

F.U. El problema es el uso que se hace y la forma de ser utilizada como cocaína pura, ya que la coca sirve para extraerla nada más. El asunto radica en la cocaína pero no de la coca, esa diferencia es importante aclararla.

C.A. Trayendo a colación lo que me comentaba anteriormente sobre el maltrato y abuso de estas culturas, ¿hasta qué punto el mercantilismo, explotación y contrabando las han perjudicado?

F.U. La cosa es amplia, compleja. En primera instancia estas culturas no basan su economía en el cultivo de la coca.

C.A. ¿y en el caso de Bolivia?

F.U. Ni siquiera allí. La coca era simplemente un complemento que tenía que ver con la infinidad de factores, era un elemento de socialización, de comunicación, incluso también económico pero no hasta el punto de decir que la cultura y la economía dependían de la planta en modo alguno. Significaba un elemento más con el cual se comercializaba.

Un ejemplo más sencillo y entendible al respecto es afirmar que en el altiplano cundi boyacense los campesinos dependan exclusivamente de la papa. Porque esta la papa y están otra serie de cosas.

Cuando la sociedad occidental empieza a consumir de una manera masiva cocaína no coca valga la reiteración, una serie de comunidades indigenas indudablemente cambian y producen coca para obtener de ahí unos excedentes económicos y poder vivir como a su vez consumir. Pero ya es un problema debido al consumidor, todo este desbarajuste tiene sus consecuencias en el consumo extensivo y masivo de la cocaína y no en modo alguno del productor.

C.A. Además de lo económico frente a lo social y filosófico las repercusiones del mercantilismo y el contrabando como su explotación ¿han alterado de alguna forma estas culturas?

F.U. Si claro, el haber convertido la coca en un elemento perjudicial a la sociedad, un elemento que antes se trataba como algo sagrado. Esa degradación que ocurre de pasar al consumo de la coca que era un ritual, socializado, normal, positivo, benéfico en infinidad de aspectos al consumo de la cocaína tiene otras connotaciones aunque no todas tan negativas como se piensa. Esa profanación, ese mal uso si se quiere perjudica a los consumidores de la coca.

La mayoría de la gente no distingue entre coca y cocaína. Si ven a un indigena consumiendola se oyen expresiones como: “vea estos degenerados utilizan coca porque están pensando en la cocaína”

C.A. ¿Se confunde la expresión "cultivadores" de coca a "productores" de cocaína y muchos famosos lo han expresado en términos donde afirman de acuerdo a su éxito en el caso colombiano, “no todos los colombianos cultivamos coca” , tal afirmación esta mal empleada?

F.U. Exactamente, no tienen ni idea, esto es preocupante. Han debido decir "no todos los colombianos producimos cocaína," eso es distinto. Somos productores, consumidores, exportadores, comerciantes de cocaina. El 99% de las personas confunden coca con cocaína.

C.A. ¿Cómo le ha parecido la posición que han tomado los últimos gobiernos en el país en torno a este problema de la cocaína?

F.U. Generalmente se han desenvuelto por el lado de la persecución y de la penalización por el comercio de este tipo de sustancias. Ese indudablemente es un error, la forma de combatir es mediante otro tipo de regulaciones. En ese sentido hay que decir muy enfáticamente lo siguiente: el consumo de cocaína en el mundo occidental se debe fundamentalmente a las características de la sociedad misma de consumo.

Una sociedad desquiciada en cuanto a los valores, el valor fundamental se volvió el dinero, el éxito a como de lugar. Éxito como sea, no el éxito al cual se llega por los méritos naturales, como un fenómeno de acumulación de buenas acciones sino es el éxito simplemente como el reconocimiento del éxito y por lo tanto se buscan son los símbolos que lo garanticen. En este caso el dinero, la posesión de las cosas, de tener muchos automóviles, muchas cosas, muchas fincas; en el caso de los hombres muchas mujeres entre otras. Eso es lo que constituye los símbolos o claves de la sociedad actual.

C.A. ¿Qué opina de la defensa abierta de algunos gobiernos como el boliviano a la legalización de la coca a nivel internacional?

F.U. Estoy totalmente de acuerdo.

Una nota final

Del perfil de los chaamanes descrita por el entrevistado, no se parece a la que recientemente se cuestionó en Colombia por la contratación de uno de ellos, debido al crudo invierno que azotaba al país, en el pasado mundial de futbol sub-20, en la que se buscó intercediera para que no lloviera en Bogotá al cierre de este importante evento deportivo. Aunque las personas con un humor fino y elegante llegaron afirmar que es el único contrato de la pasada alcaldía de Samuel Moreno que se cumplió, ante los escandalosos fraudes que se llevaron a cabo por el famoso carrusel de la contratación y que tienen a la ciudad desbaratada y embotellada, ese día casualmente no llovió.

Conclusión

Y después de estas reflexiones que no han perdido vigencia, ¿cree usted que es bueno continuar errando en torno a ésta problemática sin contextualizarla como debería ser?.